وقد استعار ذلك للدنيا ، والبال والحال على وجه دون وجه ، ولذلك أضاف العام إلى الخاص ، وأراد ( عليه السلام ) : مضت الدنيا بحالها التي هي الانتقال ( 1 ) . الذي هو من طبعها الذي وصفت به . [ بين ] عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قال رسول اللّه ( صلى الله عليه وآله ) : « ليس البخيل من يؤدّى - أو الذي يؤدّي - الزكاة المفروضة من ماله ويُعطى البائنة في قومه . وإنّما البخيل حقّ البخيل الذي يمنع الزكاة المفروضة من ماله ويمنع البائنة في قومه ، وهو ما في سوى ذلك يبذّر » ( 2 ) . البائنة : العطية ، عن أبي زيد : طلب إلى أبويه البائنة ، وذلك إذا طلب إليهما أن يبيناه بمال فيكون له على حدة ( 3 ) . وفي حديث النعمان بن بشير : قال النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) لأبيه لمّا أراد أن يُشهده على شيء وهبه ابنه النعمان : هل أبنت كلَّ واحد منهم مثل الذي أبنت هذا . أي هل أعطيتهم مثله مالاً تبينه به ، أي تُفرده ، والاسم البائنة ، يقال : طلب فلان البائنة إلى أبويه أو إلى أحدهما ، ولا يكون من غيرهما ( 4 ) . وبذّر ماله : أفسده وأنفقه في السرف ، وكلّ ما فرقته وأفسدته ، فقد بذّرته . وفيه بذارّة ، مشددة الراء ، وبذارة ، مخففة الراء ، أي تبذير ( 5 ) . والبَيْن من الأضداد ، يكون البين الفراق ، ويكون البين الوصال ، فإذا كان الفراق فهو مصدر بان يبين بيناً ، إذا ذهب ( 1 ) . ومن الوجه الأول جاء حديث علىّ ( عليه السلام ) في ذم الدنيا : « آذَنَتْ بِبَيْنِهَا ، ونَادَتْ بِفَرِاقِهَا » . ( 2 ) ومن فحوى الفراق جاء الطلاق البائن ، الذي تبين به الزوجة من بعلها بمجرد الطلاق ، ولا يحلّ لهما الرجوع إلاّ بعقد جديد . والبيْن ، بالكسر : القطعة من الأرض قدْر مدّ البصر ( 3 ) . وقال ابن دريد : هو الغِلَظ من الأرض ( 4 ) . ومنه : ذات البين ، للعداوة والبغضاء ، وقولهم : لإصلاح ذات البين ، أي لإصلاح الفساد بين القوم . وأبان اسم لجبلين ، أحدهما أبان الأسود لبني أسد ، والآخر أبان الأبيض لبني فزارة ، وبه سُمّي الرجل ( 5 ) .

--> ( 1 ) منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة 2 : 226 . ( 2 ) معاني الأخبار : 245 ح 4 . ( 3 ) لسان العرب 13 : 63 ( بين ) . ( 4 ) النهاية في غريب الحديث والأثر 1 : 175 باب الباء مع الياء . ( 5 ) لسان العرب 4 : 50 ( بذر ) . ( 1 ) الأضداد لابن الأنباري : 75 رقم 38 . ( 2 ) نهج البلاغة 493 ح 131 ، وتقدّم في ( أذن ) من كتاب الألف . ( 3 ) ترتيب إصلاح المنطق : 85 . ( 4 ) جمهرة اللغة : 1 : 382 باب الباء أو النون مع سائر الحروف في الثلاثي الصحيح . ( 5 ) المصباح المنير : 70 .